http://www.marifah.net/forums/topic/5851-catalogue-of-pseudo-salafi-beliefs-relating-to-allah-and-his-attributes/

latter day Salafi says – ALLAH Says: “What prevents you from prostrating yourself to one whom I have created with Both My Hands.” [Surah Sad, 38: 75]
Now, what does yous Sheikh say that means? Both, i.e. two favours? Both, i.e. two helps, through two good offices? Both, i.e. two powers or two controls?
And when Rasulullah Sallallahu Alaihi Wassalam said in a hadith that Both of ALLAH’s Hands are Right, what does your Sheikh think he meant by that? Both, i.e. two RIGHT favours? Both, i.e. two RIGHT helps, through two RIGHT good offices? Both, i.e. two RIGHT powers or two RIGHT controls?

Is not the logical meaning than the apparent meaning, i.e. Hands, but nothing like that of the creations, for there is none like unto ALLAH?

These are a few of the indications that hands / Allaah is above the heavens; this proof comes from the Qur’aan, the Sunnah, the consensus of the scholars, common sense, man’s own instincts and even the words of the kuffaar.

Ahlus sunnah wa jammah says – 99% of the English transalators don’t mention the words ‘Both’ & ‘two’ in 38:75. neo salafi is not part of the 1%! However, all neo salafi transalators mention the words ‘both’ & ‘two’ in 38:75.

So I asked neo salafi what is the word ‘two’ & ‘both’ mean in arabic (38:75)?

neo salafi says – SO, I guess you are trying to tell us that Rasulullah does not know what BOTH means in Arabic when he said that BOTH of ALLAH’s Hands are Righ.

SO, OK then, you or your sheikh tell us, what does TWO or BOTH means in Arabic (since you seem to think that you know Arabic better than Rasulullah)?

Regardless, for I’m sure you cannot possibly know Arabic better than Rasulullah, insya-Allah, I’ll stop debating with you

Muslim says – Game Over! Allahu Akabr! you try and twist things?

http://sunnianswers.wordpress.com/2009/10/05/the-quraan-and-allaahs-attribute-of-speech/

also

http://sunnianswers.wordpress.com/2009/03/25/wahabi-contention-ash%CB%86aris-say-this-quran-is-not-allaahs-speech/

and

http://sunnianswers.wordpress.com/2008/10/29/wakii%CB%86-on-those-who-say-the-quraan-is-created/

and

http://sunnianswers.wordpress.com/2008/09/19/wahabi-asks-%E2%80%98who-said-alif-laam-meem%E2%80%99/

عن أبي هريرة أن رسول اللهقال:” ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر ” له هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الإسناد لا يختلف أهل الحديث في صحته رواه أكثر الرواة عن مالك هكذا كما رواه يحيى ومن رواة الموطأ من يرويه عن مالك عن ابن شهاب عن أبي عبدالله الأغر لا يذكر أبا سلمة وهو حديث منقول من طرق متواترة ووجوه كثيرة من أخبار العدول عن النبي [...] وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش والدليل على صحة ما قالوه ( 7 ) أهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى وقوله عز وجل ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقوله ثم استوى إلى السماء وهي دخان وقوله إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا 11 وقوله تبارك اسمه إليه يصعد الكلم الطيب 12 وقوله تعالى فلما تجلى ربه للجبل وقال أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض

وأما قوله في هذا الحديث : “ينزل تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا” فقد أكثر الناس التنازع فيه والذي عليه جمهور أئمة أهل السنة أنهم يقولون ينزل كما قال رسول الله ويصدقون بهذا الحديث ولا يكيفون والقول في كيفية النزول كالقول في كيفية الإستواء والمجيء والحجة في ذلك واحدة وقد قال قوم من أهل الأثر أيضا أنه ينزل أمره وتنزل رحمته وروى ذلك عن حبيب ( 52 ) كاتب ملك وغيره وأنكره منهم آخرون وقالوا هذا ليس بشيء لأن أمره ورحمته لا يزالان ينزلان أبدا في الليل والنهار وتعالى الملك الجبار الذي إذا أراد أمرا قال له كن فيكون في أي وقت شاء ويختص برحمته من يشاء متى شاء لا إله إلا هو الكبير المتعال وقد روى محمد بن علي الجبلي وكان من ثقات المسلمين بالقيروان قال حدثنا جامع بن سوادة بمصر قال حدثنا مطرف عن مالك بن أنس أنه سئل عن الحديث إن الله ينزل في الليل إلى سماء الدنيا فقال مالك يتنزل أمره وقد يحتمل أن يكون كما قال مالك رحمه اللهعلى معنى أنه تتنزل رحمته وقضاؤه بالعفو والإستجابة وذلك من أمره أي أكثر ما يكون ذلك في ذلك الوقت والله أعلم

Jâmi3 bnu Sawâda
Kachf Al-Hadith

الكشف الحثيث ج 1 /ص 83
[185] جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين قال الذهبي كأنه افته ثم ذكره بإسناد جامع انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات بإسناده عن جامع ثم قال هذا موضوع وجامع مجهول انتهى

Lissan Al-Mîzân Ibn Hajar volume 2 p.93

لسان الميزان ج 2 /ص 93
[375] جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كأنه آفته قال حدثنا آدم ثنا بن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من مشي في تزويج بن اثنين أعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة عبادة سنة ومن مشى في تفريق بين اثنين كان حقا على الله أن يضرب رأسه بألف
صخرة من جهنم خرج بن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات من طريق محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق وكان أحد الحفاظ الثقات عن علي بن محمد بن أحمد الفقيه عن جامع هذا وما عرفت علي بن محمد وروى له الدارقطني في غرائب مالك حديثا من وجهين عنه عن زهير بن عباد عن أحمد بن الحسين اللهبي عن عبد الملك بن الحكم عن مالك عن نافع عن بن عمر رفعه آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة فيسأله أهل الجنة هل بقي أحد يعذب فيقول لا فيقول عند جهينة الخبر اليقين الدارقطني الحديث باطل وجامع ضعيف وكذا عبد الملك بن الحكم

Habîb : Mâlik’s scribe

المغني في الضعفاء ج: 1 ص: 146
1287 حبيب بن ابي حبيب زريق المدني
كاتب مالك قال احمد كان يكذب وقال أبو داود كان يضع الحديث

Nasâ-Î volume 1 p.34

الضعفاء والمتروكين للنسائي ج: 1 ص: 34
161 حبيب كاتب مالك متروك الحديث

Taqrîbou Tahdhîb de ibn Hajar volume 1 p.150

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 150
1087 حبيب أبي حبيب المصري كاتب مالك الغرماء أبا محمد واسم أبيه إبراهيم وقيل مرزوق متروك كذبه أبو داود وجماعة مات سنة ثماني عشرة ومائتين من التاسعة ق

Ibn Taymiyya
charH Hadith annouzoul p.31

وهؤلاء يدعون أنهم وافقوا السلف ; وليس الأمر كذلك . كما قد بسط في موضعه
وكذلك ذكرت هذه رواية عن مالك رويت من طريق كاتبه حبيب بن أبي حبيب ; لكن هذا كذاب باتفاق أهل العلم بالنقل لا يقبل أحد منهم نقله عن مالك . ورويت من طريق أخرى ذكرها ابن عبد البر وفي إسنادها من لا نعرفه

Adhahabî
Siyar A’lâm Annoubala volume 8 p.105

سير أعلام النبلاء ج:8 ص:105
وقال ابن عدي حدثنا محمد بن هارون بن حسان حدثنا صالح بن ايوب حدثنا حبيب بن أبي حبيب حدثني مالك قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره فأما هو فدائم لا يزول قال صالح فذكرت ذلك ليحيى بن بكير فقال حسن والله ولم أسمعه من مالك
قلت لا أعرف صالحا وحبيب مشهور والمحفوظ عن مالك رحمه الله رواية الوليد بن مسلم أنه سأله عن أحاديث الصفات فقال أمرها كما جاءت بلا تفسير فيكون للإمام في ذلك قولان إن صحت رواية حبيب

So “Salama”.